Muerte en el ruedo

Un miura es arrastrado fuera de la plaza tras la corrida, en Pamplona, durante la feria de San Fermín. (AP)

Entre los mails que recibí hoy, me encontré con el de un amigo que me pedía que escribiese algo sobre una foto que vio en Internet, y que lo dejó prácticamente helado, como este día, y sin palabras.

“Me encontré con esta imagen en el sitio español 20 minutos, y no sé qué decir, siento que la foto habla por si sola” me escribe José, mi amigo, en su e-mail. Y sigue: “Me quedé mirándola un buen rato, pensando en cómo se puede llegar a ser tan reverendamente imbécil y pensar que un bañadero de sangre y de crueldad de tal calaña puede llegar a ser divertido y, encima, motivo de fiesta”.

Inmediatamente después de haber leído sus breves líneas abrí el archivo adjunto con la foto en cuestión, y me encontré con un toro que yace rígido, abatido sobre la dureza del asfalto, con manchas de su propia sangre en las pezuñas delanteras, y hasta en sus cuernos ahora inermes, totalmente inútiles e inofensivos. Y para completar el cuadro, un manchón rojizo semicircular, una estocada cardenal sobre el suelo gris plomizo que, como pincelada indómita, parte desde la boca del miura y se extiende en forma de hoz, bien de muerte, hacia la nada.

En el espacio que queda entre la media luna de sangre y la bestia se adivina una pequeña hoja de color verde que adquiere, conjuntamente con su tallo, la forma de una horquilla. Es una suerte de i griega, casi perfecta, que brota como un único aliento de esperanza, como un grito de vida entre el horror que ha dejado la fiesta, el embriague, la corrida, la estupidez, el salvajismo y la incultura de San Fermín.

"Probablemente de todos nuestros sentimientos el único que no es verdaderamente nuestro es la esperanza -escribió Cortázar-. La esperanza le pertenece a la vida, es la vida misma defendiéndose".

Termino, perplejo, de recorrer una y otra vez la imagen, y la verdad es que no sé si tengo más que agregarle a las palabras de mi amigo.

Me pregunto internamente si un santo, si ese santo, Fermín, que no es patrono de la ciudad -el patrono es San Saturnino-, vitorearía semejante insensatez, considerada, para colmo, como uno de las mejores celebraciones del mundo -junto con los carnavales cariocas y la fiesta de la cerveza de Munich-, y si se alegraría al saber que semejante carnicería y rusticidad medieval son coronadas con su nombre.

Tampoco puedo dejar de preguntarme dónde están, durante la festividad y sus atrocidades, las voces de repudio de aquellos que dicen defender la vida desde el momento de su concepción, y que no tienen ningún empacho en condenar, humillar y excomulgar, siempre que el juicio no los comprometa políticamente, a cualquier pobre diablo rotulado por ellos mismo de pecador.

Ya a punto de cerrar estas palabras, voy al diccionario de María Moliner. “Miura”, escribo en el buscador. Paradójicamente, encuentro que, por alusión a los toros de la ganadería española de Miura, el término (miura) se emplea a personas de malas intenciones. Es todo tan curioso.

La tarde y la pequeña historia de la corrida se van cerrando, a la manera de un círculo. Y ahora sí, siento que ya no tengo nada más que agregarle a las palabras de mi amigo.

El frio persiste allá afuera. Aquí adentro sólo resuenan el silencio y, dentro de él, unas palabras del poeta Jorge Guillén que, oportunas, rezan: “Veo la paloma herida, y me duele el cazador”.

Si acaso es cierto aquello de que el nombre es arquetipo de la cosa, la canción que se canta de despedida en la fiesta de San Fermín no podría llevar un nombre más apropiado: “Pobre de mí”.

El 24 de julio, cuando termine la fiesta, cántenla a viva voz mis cazadores; y que la letra, pero más especialmente el nombre de esa canción, resuene fuerte, a viva voz, en sus atormentados corazones.


Fuente. Diario La Nación, I. Escribano

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Receta para fumigar Felicidades

Digámoslo sin anestesia: quizás sea cierto lo que dicen los amargos y los desmaravilladores:"LA" Felicidad... no existe.

Por lo cual desearle a alguien "Que seas feliz" puede implicar una triste ingenuidad. Pero... cuidado! Cuidado, señores desmaravilladores, que "LA" Felicidad podrá no existir... pero sí existen "LAS" Felicidades.

Así: en coro, pequeñitas pero bien vivas, como mariposas o libélulas. Rara vez las felicidades andan en bandada. Pero de pronto le sorprenden a uno, como un colibrí que entró por la ventana.

Y ahí sí: desearle a otro, como en esta época del año, "FELICIDADES!!" puede representar algo posible. La palabra "feliz" viene de una antigua raíz indoeuropea que significaba "amamantado". Y es que es así: las Felicidades son pequeños momentos en los que nos dejamos amamantar por la Vida. Las Felicidades son delicadas como esas flores que crecen en una grieta del cemento: hermosas, singulares... y pasibles de ser fumigadas hasta la raíz. Pero no por lo otros, es uno mismo quien deja la ventana abierta para sus Felicidades.Uno mismo las elabora, artesanalmente, no puede comprárselas. Y uno mismo a veces, torpe e ignorante, las fumiga hasta exterminarlas. Y, claro, uno es muy dueño de hacerlo. Si prefirieras esta opción, aquí va una receta infalible, que hemos delineado paso a paso:

Receta para fumigar Felicidades
1) Compárese con otros momentos que uno haya vivido en el pasado, en que "SÍ era feliz" , y compadézcase de sí mismo porque ya no se es tan joven, o porque ya no están aquellas personas en su vida, o porque la infancia ya pasó, o porque "el mundo está peor que en aquellos buenos tiempos"...

2) Compárese con lo horrible que va a sentirse en el futuro si pierde lo que hoy le hace feliz: personas queridas, su salud, su juventud, su gato....Piense en detalle las futuras catástrofes y elíjase darle combustible con la imaginación a la que más angustie; diciéndose a sí mismo "Lo bueno dura poco"...

3) Compare con la felicidad que aún no tiene, y dígase a sí mismo que sí podría ser feliz, PERO "el día en que la vida le dé a uno lo que aún le falta" : un gran amor, un hijo que aún no nace, un mejor trabajo, más dinero, que se vayan los vecinos ruidosos....

4) Compare con la Felicidad que supuestamente otros sí viven, porque los muy condenados SÍ tienen lo que uno no: una pareja feliz, una familia feliz, menos soledad, una salud perfecta, un pasado menos denso o las vacaciones soñadas... Imagíneselos felicísimos .No importa que no sea real: con imaginación uno podrá lograrlo.

5) Júrese a sí mismo que no hará nada para propiciarse las felicidades posibles; siéntese en una silla, en una plaza, o en la mesa familiar, a esperar eso que espera tantísima gente:QUE OTRO LE HAGA FELIZ. No es que nunca suceda que un otro pueda darnos felicidades: el secreto de amargarse es EXCLUSIVAMENTE quedarse a la espera de ese gesto, de esa actitud, de que el otro por fin cambie, o de que aparezca esa persona ideal que aún no ha aparecido.Pero si, en cambio, te has vacunado contra este proceso de fumigación, si lo has antidotado aprendiendo a apreciar lo que la vida SÍ da, si has renunciado a lo que no es, para dar espacio a LAS FELICIDADES POSIBLES, te avisamos que la receta no te dará resultado:serás uno de esos obstinados que andan amamantándose con la vida, libando pequeños néctares. Como el colibrí.

No es fácil, claro, pero estar atentos a cuándo estamos fumigando el instante, y quizás atinar a corrernos de esa actitud, ya es un gran logro. Así que te deseo, entonces, no "LA" Felicidad, pero sí, sinceramente, algo posible, algo verdadero: FELICIDADES!

Y ojala recuerdes lo que significa cada vez que se lo desees a quienes aprecies...

Fuente: V. Gawel . E. Sosa, pensamiento sensible

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El cambio climático, un miedo que paraliza

Yo veo un mundo en el futuro en el que entendamos la relación entre todas las formas de vida y tratemos esa vida con gran humildad y respeto. Es hora de renacer, de iniciar una nueva vida, porque como individuo puedo hacer algo que va a ser histórico, en realidad, nada menos que cambiar el mundo.

El tremendismo, esa seña característica de nuestro carácter, nos esta impidiendo realizar una aproximación serena a la cuestión del cambio climático, un problema que, aunque perfectamente serio, no tiene por qué anunciar ni mucho menos el fin del mundo.

El miedo es paralizante, y lo que nos puede llevar a la catástrofe no es tanto el fenómeno del cambio climático en sí como esa reacción atávica de pavor que da lugar a una actitud pasiva, a un esto no me está pasando a mí. Lo que toca ahora es asumir que nos está pasando, asumir la situación, atender al consejo de los científicos y ejercer una ciudadanía ambientalmente más responsable.

Esa es la primera enseñanza que debemos adquirir a la hora de afrontar este serio problema ambiental.

La segunda es que usted, yo y el conjunto de la sociedad tenemos las herramientas más eficaces para debilitarlo.

Todas las previsiones de los expertos, desde las hipótesis más optimistas hasta los modelos más apocalípticos, incluyen una variable que modifica los pronósticos. Esa x imposible de despejar es la reacción ciudadana. El problema no es un problema del Calentamiento Global o de los desechos, todas estas cuestiones son síntomas del problema.

El problema es el modo en que pensamos, es fundamentalmente un problema cultural.

¿Donde estamos ahora, como civilización? El consumismo es la principal ideología hasta la democracia del consumo. La democracia del consumo en el sentido de que cada régimen, ya sea el régimen Chino, el de los Estados Unidos o el de mi país tienen que dar a las personas lo que quieren, cuando lo quieren, o sea ahora, YA.

Debemos cambiar el objeto del deseo a fin de llegar a la raíz del problema, cambiar el concepto detrás de la expansión ilimitada. Resumiendo…. de aspirar cada día a tener más a aspirar a vivir cada día mejor. Es una transformación cultural.

Eric Hoffer decía: “No se puede tener suficiente de lo que realmente no se desea”, eso significa que nos precipitamos, con una necesidad permanente, pero la pérdida, la sensación de pérdida es que no sabemos que hemos perdido. Lo que hemos perdido es la belleza del mundo y lo compensamos tratando de conquistar al mundo, de adquirirlo, de poseerlo.

Podemos ver desde el espacio cómo la raza humana ha cambiado a La Tierra, algunas personas sugieren que para tener una vida sustentable debemos salir al bosque y vestir pieles de animales y vivir de raíces.

Y la simple realidad es que existe la tecnología. La interrogante es ¿Cómo utilizar nuestro concepto de ciencia y nuestro concepto de tecnología , con nuestro concepto de cultura y de cómo cambiar la cultura para crear una cultura que interactúe con la ciencia y con el mundo que nos rodea en una forma sustentable.?

¿ Que se necesita para que la humanidad cambie sus hábitos ?. Me siento muy alentado por la afirmación de Deepak Chopra, de que las personas están haciendo lo más que pueden considerando su nivel de conocimiento. Pienso que para ganar la batalla que modifique la mente y el corazón de las personas, habrá que mejorar sus niveles de conciencia (Educación). Siempre superándolos.

Lo esencial sobre el dilema que enfrentamos, es que debemos reconsiderar cada cosa que hacemos y hay dos formas de enfrentarlo ¡Ah por Dios, es una carga enorme!, y la otra forma de interpretarlo es decir: “Es un gran momento para nacer. Es un gran momento para estar vivo”.

Con frecuencia las personas me preguntan ¿que puedo hacer?. “Quiero hacer algo” Bien, ya han hecho la primera elección al decir eso, porque la primera elección es que deben hacer algo. El resto es cuestión de buscar en su propio corazón y en su alma para entender cuáles son sus dones, donde están sus pasiones. Investigar y educarse para encontrar las personas con quienes se sientan cómodos y entonces involucrarse.

Hay dos cosas que tal vez puedan salvar al mundo. Una podría ser el dominio de la bondad hacia nosotros mismos y un gran corazón. Y la otra sería entender la pasión por el lugar, por el sitio donde viven y amar realmente el lugar donde viven.

El amor es lo que nos hace real y totalmente humanos.

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Tiempo para Sí

Una persona que trabajaba con pacientes terminales, nos dijo una vez, para remarcar a qué cosas es indispensable darle tiempo en esta vida: "Nunca escuché a nadie en su lecho de muerte decir 'qué lástima que no pasé más tiempo en la oficina!'". Así es: rara vez uno le da suficiente tiempo a lo que es verdaderamente importante. Y eso se debe a que, en principio, uno no se toma tiempo para Sí. Sólo así es posible ver, meditar, sopesar, discernir qué es lo verdaderamente importante. ESO es decirse Sí a Sí Mismo. A partir de ello uno puede pronunciar una frase que quizás nunca, nunca pronunciaste; has pronunciado "Yo pienso", o "Yo trabajo", o "Yo sufro"... pero es casi seguro que nunca, nunca pronunciaste una frase que puede dar real sentido a tu vida: "YO SIGNIFICO".

"Yo Significo", y no de un modo egocéntrico, sino de un modo esencial. "Yo Significo", así, a secas: es cuanto más peso tiene ese enunciado. Pues somos como los jeroglíficos egipcios: cada uno tiene valor en sí mismo, de manera que sin él la frase expresada queda sin sentido. (Es más: sólo si me doy cuenta de que "Yo Significo" puedo reconocer cabalmente que el Otro también Significa: es único e irrepetible.) Entonces: "Yo Significo" implica: "Mi existencia tiene Sentido; sin ella, la realidad del HOY quedaría incompleta".

Y si Yo Significo, tengo que averiguar quién soy. Y para averiguar quién soy, cómo soy, hacia dónde va mi vida, es necesario cultivar el momento para Sí, aunque sea entre los trajines del día (como quien cultiva hierbas aromáticas al menos en un rinconcito de su balcón); tiempo para comprender los propios sentires, para aprender a dar conscientemente, para advertir cuándo uno se está traicionando al negociar lo innegociable...

Quien quiere comprender cómo funciona una fábrica, el cuerpo humano, o la economía mundial tiene que dedicar tiempo a estudiar sus leyes, sus patrones de comportamiento, sus fundamentos, ¿verdad? Bien: comprenderse a sí mismo no es diferente. Requiere hallar aunque sea retacitos de tiempo para estudiar a ese ser humano que llamamos "Yo". Sólo así podemos ver qué falta y qué sobra en nuestra vida, dónde está nuestro talento escondido, qué opciones tenemos para ser más plenos... El hombre, la mujer, que quieren graduarse de médico, de ingeniera, les restan horas al sueño con tal de lograr su meta. Graduarse de Sí Mismo requiere del mismo empeño, de la misma vocación, y reporta aún más satisfacción: la de vislumbrar por propia experiencia qué sabor tiene la expresión "Yo Significo".

Miren qué bello modo de escribirlo tuvo el poeta sueco Henrik Nilsson:

"Escribe tu diario en la noche
entonces verás más claro,
lo que sobrevivió, lo que quedó,
lo que te importaba del día,
lo que en la vida fue más vivo.
En el espejo del salón apagado
se abre el ojo interior.
Es la suma de la miradas.
Escribe tu diario en la noche
cuando todos se hayan acostado.
Habla cuando todo se silencie,
es cuando eres necesario.
Interpreta el fuego apagado.
Lee el libro cerrado.
Ama el amor extraviado."

Fuentes: V Gawel , E. Sosa , Pensamiento Sensible

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Derechos Humanos Emergentes los derechos del siglo XXI

Nuevos derechos para nuevas necesidades. Así se resume la misión de los Derechos Humanos Emergentes. La sociedad se transforma y pide cambios. Entre otras cosas, hay que cuidar el medio ambiente, garantizar agua y saneamiento para todas las personas, respetar la orientación sexual, asegurar unos ingresos mínimos y controlar la aplicación de las biotecnologías. Su desarrollo se justifica por las reivindicaciones de un mundo más justo y solidario, un mundo que pide respuestas ante nuevas necesidades como el cuidado del medio ambiente o el control de la biotecnología.

Algunos de estos derechos han sido rescatados de la anterior Declaración porque, a pesar de haber cumplido 60 años, no siempre están garantizados. "Los derechos humanos emergentes son, por una parte, aquellos que surgen ante la rápida y constante evolución de las sociedades globalizadas y, por otra, un conjunto de derechos que emergen tras haber permanecido sumergidos en el olvido o en la indiferencia de los estados y del conjunto del sistema internacional".

En la elaboración del nuevo listado participaron ONG, movimientos sociales y otros representantes de la ciudadanía, actores nacionales e internacionales "que tradicionalmente han tenido un nulo o escaso peso en la configuración de las normas jurídicas nacionales".

Nueve artículos para todos
Apenas nueve artículos completan la Declaración Universal de Derechos Humanos Emergentes. A su vez, todos ellos están inspirados en ocho valores: dignidad, vida, igualdad, solidaridad, convivencia, paz, libertad y conocimiento ¿Por qué estos? Porque son los valores fundamentales con los que debe contar cualquier sociedad.

Los derechos emergentes son de todos los ciudadanos. Surgen como respuesta al proceso de globalización, que "excluye de sus beneficios a amplias capas de la población mundial, en particular en los países subdesarrollados, pero también en los desarrollados".

Artículo 1. Derecho a la existencia en condiciones de dignidad. Comprende las condiciones necesarias para la supervivencia, tales como agua potable, saneamiento, energía y alimentación. Además, defiende la integridad física y psíquica, el cobro de un ingreso monetario periódico y el derecho al trabajo, la asistencia sanitaria, el acceso a los medicamentos y la educación.

Artículo 2. Derecho a la paz. El diálogo es el instrumento principal para resolver conflictos en un contexto asentado en los valores de paz y solidaridad.

Artículo 3. Derecho a habitar el planeta y al medio ambiente. Se busca un medio ambiente sano, equilibrado y seguro.

Artículo 4. Derecho a la igualdad de derechos plena y efectiva. Defiende el derecho a la igualdad de oportunidades y a la protección de los colectivos en situación de riesgo o de exclusión.

Artículos 5, 6, 7 y 8. Derecho a la democracia plural, paritaria, participativa y solidaria. Piden respeto a la diversidad cultural, la participación en igualdad de hombres y mujeres, la acción de los ciudadanos en asuntos públicos y el desarrollo y la salvaguarda de los derechos de las generaciones futuras.

Artículo 9. Derecho a la democracia garantista, para que toda comunidad tenga derecho al Derecho, a la democracia y a la justicia internacional.

Este listado se contextualiza en la mundialización de la economía, las grandes transformaciones de la ciencia y la tecnología, la ingeniería médica, las migraciones mundiales, el aumento de la pobreza y de la extrema pobreza en el Tercer Mundo, la aparición de nuevas formas de esclavitud o la intensificación de conflictos interétnicos. Son las nuevas necesidades para las que se busca respuesta.

Principal novedad
Una de las cuestiones más novedosas que contempla la Declaración es la alusión a la bioética. La aplicación e investigación de las biotecnologías en medicina y agricultura "suponen un gran reto desde el punto de vista de los derechos humanos". "Se trata de cuestiones que, hasta hace muy poco, el régimen internacional de los derechos humanos no contemplaba".

El Artículo 1, sin ir más lejos, subraya que "toda persona y toda comunidad" tienen derecho a que los desarrollos científicos y tecnológicos en el ámbito de la salud, en particular en la ingeniería genética, respeten los principios fundamentales de la dignidad y de los derechos humanos.

La clonación, la investigación con células madre o el uso de organismos modificados genéticamente en la agricultura son cuestiones que se tienen en cuenta. Por ello, el Artículo 8 aboga por garantizar a todos el acceso a los conocimientos científicos, tecnológicos y humanísticos para beneficiarse de sus resultados. Su contenido supone, a juicio del IDHC, "una apuesta clara por los derechos humanos emergentes".

Fuentes. Azucena Garcia, Consumer Erosky

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ALERTA MEDICA SOBRE LOS TRANSGÉNICOS

La Academia Americana de Medicina Ambiental (AAEM, por sus siglas en inglés), hizo pública en mayo pasado su posición sobre los alimentos transgénicos. "Por la salud y la seguridad de los consumidores", llaman a establecer urgentemente una "moratoria a los alimentos genéticamente modificados y la implementación inmediata de pruebas independientes y de largo plazo sobre su seguridad".

Llaman a los médicos "a educar a sus pacientes, a la comunidad médica y al público para evitar los alimentos genéticamente modificados"; a "considerar el papel de los alimentos transgénicos en los procesos de enfermedad de sus pacientes" y a "documentar los cambios en la salud de los pacientes cuando dejan de consumir alimentos transgénicos". Instan "a sus miembros, la comunidad médica y la comunidad científica independiente, a recopilar estudios potencialmente relacionados con el consumo de transgénicos y sus efectos sobre la salud, y a comenzar una investigación epidemiológica para examinar el papel de los alimentos transgénicos sobre la salud humana".

Una importante conclusión en la que basan su toma de posición es que, a partir de los múltiples ejemplos analizados, "hay más que una relación casual entre alimentos transgénicos y efectos adversos para la salud". Explican que según los criterios de Hill (de Bradford Hill, ampliamente reconocidos académicamente para evaluar estudios epidemiológicos y de laboratorio sobre agentes que puedan suponer riesgos para la salud humana) "existe causalidad en la fuerza de asociación, la consistencia, la especificidad, el gradiente y plausibilidad biológica" entre el consumo de alimentos transgénicos y los efectos adversos a la salud.

Entre los efectos negativos, comprobados a partir de decenas de estudios en animales, mencionan "riesgos serios", como infertilidad, desregulación inmune, envejecimiento acelerado, desregulación de genes asociados con síntesis de colesterol y regulación de insulina, cambios en el hígado, riñones, bazo y sistema gastrointestinal. Citan, entre otros, un estudio de 2008 con ratones alimentados con maíz transgénico Bt de Monsanto, que vincula el consumo de maíz transgénico con infertilidad y disminución de peso, además de mostrar la alteración de la expresión de 400 genes.

La Academia señala que ante la generalización del consumo de transgénicos, lo urgente es realizar estudios epidemiológicos.Una fuente citada por el documento de la Academia es el extenso libro Genetic roulette (Ruleta genética), de Jeffrey Smith, que documenta en forma minuciosa y con cientos de referencias científicas, 65 casos de efectos adversos de los transgénicos sobre la salud de personas y animales, incluyendo casos de vacas y ovejas que murieron en Alemania e India, luego de alimentarse rutinariamente con cosechas transgénicas. Este autor alerta que todos somos conejillos de Indias para la industria biotecnológica –que ha podido liberar en campo e invadir los alimentos con transgénicos sin necesidad de probar su inocuidad para la salud humana en ninguna parte del mundo–, pero que particularmente los niños y las embarazadas son los que corren mayores riesgos.

La asociación médica refiere también el reciente estudio de la Unión de Científicos Preocupados de Estados Unidos, que analizando 13 años de cultivos transgénicos muestran que éstos tienen menores rendimientos y que si hubo aumento de producción no se debió a transgénicos sino a manejos de tipo convencional. Introducen este análisis sobre productividad, para concluir que tampoco en este aspecto muestran ninguna ventaja, por lo que nada justifica el "serio riesgo para la salud en las áreas de toxicología, alergia y función inmune, salud reproductiva y salud metabólica, fisiológica y genética" que representan los transgénicos, por lo que lo único sensato es aplicar un estricto principio de precaución, estableciendo una moratoria total e inmediata.

A los riesgos que plantean los transgénicos en sí mismos, se agrega el aumento de uso de agrotóxicos y las enfermedades que éstos provocan (están diseñados para usar más agroquímicos, nuevamente no por casualidad sino por causalidad: los fabricantes de transgénicos, Monsanto, Dow, Dupont, Syngenta, Bayer, Basf, son también los mayores fabricantes de venenos agrícolas del planeta).

La trampa está en la inversión de lógica que las transnacionales han logrado imponer: en lugar de etiquetar con una advertencia a los alimentos que contienen agrotóxicos y transgénicos, obligan a que se tenga que separar, etiquetar y cuesten más caros los alimentos orgánicos y sanos.

Existen muchas alternativas para producir y alimentarse sanamente, que no implican riesgos, mantienen las fuentes de sustento para las mayorías, cuidan la biodiversidad, afirman la soberanía alimentaria y los derechos de los campesinos. Los transgénicos solamente crean riqueza para unas pocas transnacionales, amenazando la salud de todos.

Por Silvia Ribeiro **Investigadora del Grupo ETC.Publicado en La Jornada, Mexico

http://www.etcgroup.org/

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Se producen 500 billones de bolsas de plástico

La triste historia de las bolsas plásticas, las prácticas e inofensivas bolsas que nos "regalan" y acumulamos por los rincones de nuestras cocinas se han convertido en un real problema ecológico, conforme transcurra el tiempo se convertirán en una severa crisis ambiental en todo el planeta, si no se toman medidas urgentes a nivel mundial.

Para fabricar las bolsas plásticas se necesita de un precioso recurso natural no renovable, el petróleo, que además de ser un combustible fósil que genera contaminación se está acabando. ¿Y lo malgastamos fabricando más bolsas hechas de plástico? Cada año en el mundo se producen aproximadamente entre 500 billones y un trillón de bolsas que se regalan en las tiendas, supermercados y establecimientos comerciales y que se convertirán en basura a los pocos minutos de su uso, ya que nos hemos vuelto dependientes de estas prácticas, pero peligrosas y contaminantes formas de cargar nuestras compras.

Sin embargo, ¿a quién le importa el destino de las bolsas plásticas?, sobre todo en una sociedad de consumo y en una subcultura ambiental en que nadie se detiene a pensar en el daño que indirectamente le causa al medio ambiente cada vez que sale de un centro comercial portando consigo esa clase de recipientes plásticos que, al llegar a su casa, los destina temporalmente para guardar o envolver algún objeto, pero a la larga va a dar al depósito de la basura, si no es que se las bota en la calle y que la mayoría de estas van a nuestros ríos, lagos, mares y océanos del mundo a través de los desagües y cañadas y con suerte en inmensos depósitos de desechos, donde para degradarse deberán esperar quinientos años o más para desaparecer, mientras en medio de su proceso de descomposición contaminan el suelo no sólo visualmente sino también químicamente.

Alrededor de 100.000 animales marinos como pingüinos, ballenas, tortugas, focas, peces, marsopas, aves marinas y delfines mueren cada año debido a la ingesta de bolsas plásticas que se han convertido en basura y que llenan mares y océanos y lo peor es que una vez que su víctima ha muerto y se descompone, la bolsa plástica no se degrada y vuelve a ser un elemento mortal para otros animales.

Una botella de plástico puede tener una vida de 450 años y sus miles de fragmentos milimétricos no biodegradables, muy resistentes y estables, son una amenaza para estos animales que suelen confundirlos con la comida.

El 20% de la basura recogida de las playas son bolsas plásticas junto con envases de licor, sodas, cervezas y otras latas; es decir que además de provocar la muerte a muchas especies se han convertido en basura que contamina el paisaje y se acumula en playas de todo el mundo, gracias a las personas que las botan sin ninguna consideración ni cuidado.

La norteamericana Academia Nacional de Ciencias de EEUU realizó un estudio al respecto, habiendo llegado a determinar que las embarcaciones transoceánicas arrojaban en conjunto 4 millones de kilos de plástico al mar, y esa es la razón por la cual los vertederos de basura del mundo están saturados de bolsas plásticas; en tanto que miles de ellas son arrastradas hacia distintos lugares de la Tierra. Se han encontrado bolsas plásticas flotando en el Norte del Círculo Ártico y en las Islas Malvinas

En China una de las principales preocupaciones es la basura, las bolsas de plástico que vuelan por las calles son llamadas "contaminación blanca". Que ahorrará 37 millones de barriles de petróleo cada año gracias a la prohibición de bolsas plásticas gratuitas En Sudáfrica, las bolsas son tan notorias en el campo que se han ganado el despreciativo título de "flores nacionales" porque rotas y enredadas en los arbustos nos anuncian que nos estamos aproximando a una ciudad, o a las que vemos salir flotando desde la ventana de un automovil.

Tomando medidas drásticas
Algunos países están tomando medidas drásticas contra el uso de las bolsas de plástico. En algunos países sencillamente han decidido que si alguien quiere su bolsa en la bodega, que le cueste unos centavos. Medida drástica y efectiva aunque no ataca las raíces del problema.

Entre los países que han prohibido o tomado acciones para desalentar el uso de las bolsas de plástico se encuentra Irlanda, que fue la primera en Europa en poner impuestos a las bolsas plásticas en el 2002. De esta forma, ha reducido el consumo en un 90%. Australia, Bangladesh, Italia, Sudáfrica y Taiwán. Mumbay (antes Bombay), India, también ha prohibido las bolsas. Israel, Canadá, India del Oeste, Botswana, Kenya, Tanzania, África del Sur, Taiwán y Singapur también han prohibido las bolsas plásticas.

"Cada pieza de basura tiene un rostro humano detrás. Si ellas son un daño para el medio ambiente en términos de deterioro visual, entonces la gente necesita dejar de ensuciar el ambiente", dijo Rob Krebs, portavoz del Consejo Americano del Plástico.

¿Qué podemos hacer?
Mientras las leyes no cambien, debemos tomar conciencia del peligro que representan y evitar su utilización, utilizando bolsas de otros materiales que podemos utilizar muchas veces al ir de compras. Si usamos una bolsa de tela, podemos ahorrar 6 bolsas por semana, 24 bolsas al mes, 288 bolsas al año, 22.176 bolsas durante una vida promedio. Si solo 1 de cada 5 personas en nuestro país hiciera esto, ahorraríamos 1.330.560.000.000 de bolsas durante nuestras vidas.

Otra posibilidad es tener cuidado en la forma que nos deshacemos de ellas, no las botes en el campo o la playa, intenta depositarlas en lugares habilitados para dejar basura. Otra forma muy útil es reciclándolas. Las bolsas que traes de la compra utilízalas para depositar tu basura en vez de comprar más bolsas plásticas para poner tu basura dentro.

Y por último eduquemos a nuestros hijos en la importancia que tiene el cuidado de nuestro medio ambiente y del daño que estamos haciendo. Si tomamos estas pequeñas medidas a nuestro alcance, que no suponen un gran esfuerzo y sumadas entre todos pueden evitar un enorme daño a nuestra madre tierra y a quienes vivimos en ella.

Utilizar bolsas retornables no plásticas es una manera para colaborar y frenar la contaminación y mejorar el estado del planeta.

Fuentes: Sylbia Ubal, Ecoportal, Bob Krebs

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Vicente Ferrer, el defensor de los pobres

Qué puede decirse de un hombre que con 82 años a sus livianas espaldas confiesa sin atisbo alguno de sufrimiento o de falsa modestia que no busca la felicidad, "a lo más, trabajo por la de los demás. En realidad, no sé lo que es mi felicidad, creo que es un disparate, me parece excesivamente egoísta" ?

No ha envejecido, porque no ha dejado de enamorarse: de la vida, de la gente, de sus proyectos solidarios. Pero Vicente Ferrer dista mucho de ser un romántico. Para él, la acción consiste en poner en práctica las ideas, y el idealismo no es otra cosa que actuar.

Flanqueado por Ana -esposa y compañera de singladura solidaria- y por el equipo directivo de la Fundación Vicente Ferrer, a este afable profeta de la acción en favor de los más necesitados se le ve cómodo, acostumbrado al papel de hablar, aunque resulte evidente que prefiere escuchar a los demás y trabajar por ellos. Se expresa con una lenta y dulce cadencia, y en un desarmante ejercicio de modestia y de respeto al interlocutor no regatea esfuerzo ni tiempo para hilvanar y ordenar sus ideas. En cada momento, se percibe que tanto la manera de pensar como de comunicarse de Vicente Ferrer están muy imbuidas de la espiritualidad oriental y del desapego a lo material.

Ferrer no se siente personaje histórico pero ello no obsta para que aspire a que su obra, su ingente proyecto, sobreviva al paso del tiempo. Es maestro, pero no se reclama líder ni profeta. Reconoce sin ambages que el objetivo que le mueve a viajar una vez al año desde la India a España es conseguir fondos y asegura que "debemos sacar el máximo provecho del dinero para llevar adelante nuestros proyectos educativos, sanitarios y laborales". En la región sureña de Anantapur, en el Estado de Andhra Pradesh, más de dos millones de personas han vinculado su economía y su sistema de vida a los logros de la Fundación Vicente Ferrer. Este sistema dentro del sistema ha adquirido ahora signos de normalidad, pero no siempre fue así.

"Padre Ferrer, tómese unas cortas vacaciones y luego regrese a la India". Estas diplomáticas palabras enviadas por telegrama en la primavera de 1968 llevaban la firma de la presidenta Indira Gandhi. Las castas más poderosas e influyentes de la India, temerosas de las mejoras sociales que los programas de actuación de los equipos de Vicente Ferrer estaban consiguiendo para la población, acusaron a este trabajador infatigable de querer convertir al cristianismo a los campesinos cuando este objetivo nunca inspiró a nuestro personaje. Pero fueron precisamente los campesinos, los pobres entre los pobres, quienes se manifestaron para exigir que volviera el hombre flemático que impulsaba la construcción de pozos, clínicas rurales y escuelas. Han pasado desde entonces más de 30 años y el esfuerzo de Fundación Vicente Ferrer se plasma en 1.500 aldeas dotadas de infraestructuras, donde el agua es potable, donde hay camas en los hospitales, donde hay libros y niños que aprenden a leer y donde las cooperativas agrícolas generan actividad económica y riqueza.Discapacitados, mujeres e intocables siguen siendo pobres, pero comienzan a creer que se puede vivir sin someterse sumisamente a la tiranía de la pobreza.

Nosotros nacimos con la idea de construir una manifestación externa del bien. Fuimos creciendo y multiplicamos los efectivos, adecuando los recursos para que nuestro trabajo llegara no a cientos sino a miles de personas, entendiendo que para ser eficientes teníamos que usar los medios más adecuados. Y así, aquel sueño dejó de ser un pequeño proyecto en mundo distinto: estamos en la India, en un sistema particular, y esto nos diferencia de los que buscan otras organizaciones en otros países aunque en esencia todos nos esforzamos en lo mismo, en la convicción de con muy poca cosa se puede hacer feliz a otra persona. De ahí nace el deseo de poder llegar a millones de seres humanos, en este caso de la India, de contribuir a disminuir el sufrimiento mediante el recurso a la compasión espontánea.

-La zona en la que lleva adelante su acción la Fundación llega a dos millones de habitantes. Esto muestra que los problemas tienen solución, al menos paliativa, pero aceptará que no puede pedirse al mundo desarrollado que genere mil padres Vicente Ferrer para acabar con el subdesarrollo en los países más pobres del mundo. ¿Qué debe hacer la Unión Europea y los países más ricos del mundo?

Permítame hacerle una pregunta: ¿Cómo podemos restaurar la sociedad si no hay una reacción masiva en los pueblos que pueden dar? Ha de producirse una revolución, que mueva las masas desde el convencimiento de que en esta epopeya necesitamos un heroísmo colectivo. Sin reconocer que la humanidad está enferma no podemos ganar la gran batalla. Es cierto, la sociedad ha podido estar enferma durante toda su existencia, pero es en este tiempo cuando se produce la gran tragedia de una coexistencia entre los recursos abundantes y la extrema pobreza. Una parte de la Tierra lo tiene todo en las manos, y no obstante, sufre también por la desarmonía global del planeta. Los intereses creados desarmonizan al hombre individuo del Norte, que sufre en su lucha entre el bien y el egoísmo, y su desequilibrio se ve trasladado a la sociedad. ¿Por qué no lo hemos solucionado, por qué no tenemos ya resuelto el problema de las grandes diferencias, de seres que están condenados a una vida infrahumana mientras que potros muchos seres viven en la opulencia? Pero soy optimista, pienso en los logros que se han ido consiguiendo y en los miles de años que han tenido que pasar hasta llegar a este momento.

-A pesar de sus inicios religiosos, su vida es un ejemplo de anteponer siempre la emancipación de los pobres al discurso evangelizador. ¿Es la ayuda al necesitado la buena acción por excelencia?
Déjeme que le explique. En mi caso, se cumplía el tercer año de mi formación religiosa, es ese el momento cuando has de salir pertrechado con el espíritu pero yo decidí alejarme de la espiritualidad. Decidí que lo más me importaba era escuchar y obedecer a mi convencimiento de que a la santidad se llega por los caminos más terrestres. Para mí, actuar es lo más importante, es la última espiritualidad, porque va un paso más allá de la oración, porque en tu acción buena se mueve todo tu ser: la parte física, el sentimiento, las sensaciones...

-Es de suponer que fue entonces cuando acuñó el lema que más le define: "la acción contiene en sí toda la filosofía, todo el universo y al mismo Dios"
Cuando empecé a trabajar en las misiones, todo se fundó alrededor de la acción, de disminuir el sufrimiento de los seres humanos, que no consiste en imponer nada sino en ayudar a mitigar el dolor. Formamos una organización semejante a la de ahora, con mi propio catecismo, hablando a los campesinos y diciéndoles que los dos hijos de una madre no son hermanos, se hacen hermanos cuando uno ayuda al otro. Si queréis ser ricos, dad; si queréis ser pobres no deis nada a nadie. Y así fui elaborando los mandamientos que se pueden resumir en el concepto filial entre los seres humanos. Parto de que todos nos debemos a la sociedad en la que hemos crecido y que le debemos devolver lo que nos da. Si haces cuentas y sólo entregas lo que has recibido, significa que no has dado nada, sólo has devuelto.

-Se financian en gran parte a través del apadrinamiento de niños de una comunidad, ¿Por qué esta fórmula?
Es el sistema de solidaridad más perfecto para contribuir al desarrollo de los países pobres, ya que garantiza una donación permanente durante un largo periodo de tiempo. Unir una familia española con una familia india resulta emotivo y una experiencia muy fuerte para los "padrinos". Muchos de ellos nos agradecen esta posibilidad de relacionarse con la familia ayudada. Tenemos 64.000 niños y niñas apadrinados, y queremos lograr 30.000 más. Uno de los programas más importantes es impartir educación lectiva a estos niños. En la India los pobres piensan que la educación no es para ellos, y nosotros trabajamos para que, en primer lugar sepan que también tienen derecho a estudiar, y para que, después, estudien de verdad.

-Un año más ha visitado España para recabar fondos. A sus 82 años contagia a todo el mundo con su espíritu inconformista y sereno a la vez, pero ¿no le pide el cuerpo descansar un poco?
La Fundación funciona sin mí, pero yo no sin ella. Tenemos un equipo directivo de más de veinte personas completamente dedicadas al proyecto. Y casi todas ellas son indios del pueblo que llevan más de veinte años trabajando en la organización. Eran, en un inicio, pobres e incultos pero han estudiado y se han instruido hasta el punto de que están capacitados para trabajar a este nivel directivo y de organización de proyectos. Y no se van a ir de la Fundación porque son de allí, del pueblo. El proyecto de la Fundación Vicente Ferrer no termina en Vicente Ferrer, sólo empezó con él.

El Humanista Vicente Ferrer fue enterrado hoy 22 de junio en el municipio sureño indio de Bathalapalli, uno de los centros neurálgicos de su obra social, ante miles de personas, entre ellas sus familiares.

Falleció el 19 de Junio de éste año a los 89 años en la ciudad india meridional de Anantapur, epicentro de su acción humanitaria, desde donde trabajó por hacer realidad el sueño de acabar con la pobreza y mejorar la vida de los más desfavorecidos.
Vicente Ferrer quien entendió que la paz no es sólo la ausencia de conflictos sino también la lucha contra la discriminación, el sufrimiento y la pobreza.

"Hay personas que no deberían morir, porque son valiosas, porque son amadas, porque son únicas".

Quien esté interesado en la acción de Vicente Ferrer puede dirigirse a:

www.fundacionvicenteferrer.org

Fuentes, EFE, Consumer,El Mundo.es

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Eres brillante, y la tierra busca empleados

Discurso en la Ceremonia de Graduación de la Promoción del 2009, Universidad de Portland, 3 de mayo de 2009, por Paul Hawken. Cuando fui invitado a dar este discurso, se me preguntó si podría dar una charla sencilla, corta, que fuese “directa, desnuda, expectante, honesta, apasionada, concisa, que diera escalofríos, asombrosa y elegante".

Pero empecemos por la parte asombrosa. Ey, Promoción del 2009: vas a tener que imaginar lo que significa ser un ser humano en la Tierra en un momento en el que cada sistema vivo está en declive. La Tierra necesita un nuevo sistema operativo, ustedes son los programadores y lo necesitamos en unas pocas décadas. Este planeta vino con un conjunto de instrucciones de funcionamiento, pero parece que las hemos extraviado. Reglas importantes como no envenenes el agua, el suelo o el aire y no toques el termostato, han sido rotas. Buckminster Fuller dijo que la nave espacial Tierra estaba tan ingeniosamente diseñada que nadie tiene ni idea de que estamos a bordo de una, volando a través del Universo a un millón de millas por hora, sin necesidad de cinturones de seguridad, con un montón de sitio y comida realmente buena. Pero todo esto está cambiando.

"Haz lo que es necesario hacer" Hay algo escrito con tinta invisible en el dorso del diploma que vas a recibir y dice: ERES BRILLANTE, Y LA TIERRA BUSCA EMPLEADOS. La Tierra no se podría permitir mandar reclutadores o limusinas a vuestra escuela. Les mandó lluvia, atardeceres, cerezas maduras, jazmines en flor al anochecer.

Tomen el mensaje. Y aquí está el trato: olvida que esta tarea de salvar el planeta no es posible en el tiempo requerido. Que no te disuadan personas que saben lo que no es posible. Haz lo que es necesario hacer, y comprueba si era imposible sólo una vez que lo has hecho.

Cuando me preguntan si soy pesimista u optimista sobre el futuro, mi respuesta es siempre la misma: si consultas a la ciencia sobre lo que está sucediendo en la Tierra y no eres pesimista, es que no entiendes los datos. Pero si conoces a las personas que están trabajando para restaurar esta Tierra y las vidas de quienes no tienen nada, y no eres optimista, es que no estás vivo. Lo que veo por todos lados en el mundo es gente normal deseando afrontar la desesperanza, el poder, y probabilidades incalculables para restaurar algo parecido a la gracia, la justicia y la belleza en este mundo. La Humanidad se está fusionando. Está reconstituyendo el mundo, y la acción está teniendo lugar en aulas, granjas, selvas, pueblos, campus, empresas, campos de refugiados, desiertos, pesquerías . "Millones de personas están trabajando".

Ustedes se unen a una multitud de gente bondadosa. Nadie sabe cuántos grupos y organizaciones están trabajando en los temas principales de nuestros días: cambio climático, pobreza, deforestación, paz, agua, hambre, conservación, derechos humanos y más. Éste es el mayor movimiento que ha visto el mundo. En vez de control, busca conexión. En vez de dominación, se esfuerza para dispersar las concentraciones de poder. Con sus enormes dimensiones, nadie conoce el verdadero tamaño de este movimiento. Ofrece esperanza, apoyo, y un significado para miles de millones de personas en todo el mundo. Su influencia reside en la idea, no en la fuerza. Está hecha de profesores, niños, campesinos, gente de negocios, raperos, agricultores orgánicos, monjas, artistas, trabajadores del gobierno, pescadores, ingenieros, estudiantes, escritores incorregibles, musulmanes desconsolados, madres preocupadas, poetas, médicos sin fronteras, Bloggers, músicos callejeros.“Un día finalmente sabías lo que tenías que hacer, y comenzaste, aunque las voces a tu alrededor seguían gritando sus malos consejos", es el modo en que Mary Oliver describe el moverse desde lo profano a un profundo sentido de conexión con el mundo vivo.

Millones de personas están trabajando en representación de extraños, incluso si en las noticias de la noche habitualmente sólo se habla de la muerte de extraños. Y hoy, decenas de millones de personas hacen esto cada día. Se llama el mundo de las organizaciones no lucrativas, sociedad civil, escuelas, economía social y organizaciones no gubernamentales.El alcance y escala de este esfuerzo no tiene igual en toda la Historia.

El mundo vivo no está “ahí fuera”, en algún lugar, sino en tu corazón. ¿Qué sabemos sobre la vida? En palabras de la Bióloga Janine Benyus No puedo pensar en un lema mejor para una futura economía. Tenemos decenas de miles de casas abandonadas sin personas y decenas de miles de personas abandonadas sin casas. Hemos hecho fallar a los banqueros aconsejando a fallidos reguladores sobre cómo salvar inversiones fallidas. Piensen sobre esto: somos la única especie en este planeta sin pleno empleo. Brillante. Tenemos una economía que nos dice que es más barato destrozar la Tierra a tiempo real que renovar, restaurar y sostenerla. Puedes imprimir dinero para rescatar un banco, pero no puedes imprimir la vida para rescatar un planeta.

Actualmente estamos robando el futuro, vendiéndolo en el presente y llamándolo producto interior bruto. Pero podríamos tener con la misma facilidad una economía basada en curar el futuro en vez de robarlo. Podemos o bien crear activos para el futuro o bien tomar activos del futuro. Una cosa se llama restauración y la otra explotación. Y toda vez que explotamos la tierra, explotamos a las personas y causamos un sufrimiento indecible. Trabajar por la tierra no es un modo de hacerse rico, es un modo de ser rico.

"Este momento extraordinario no ha sucedido nunca antes" Ralph Waldo Emerson preguntó una vez qué haríamos si las estrellas sólo salieran una vez cada miles de años. Nadie dormiría esa noche, por supuesto. El mundo se haría religioso durante la noche. Estaríamos extáticos, delirantes, entusiasmados por la Gloria de Dios. En vez de ello, las estrellas salen cada noche, y nosotros vemos la televisión.

Este momento extraordinario, en el que somos globalmente conscientes los unos de los otros y de los múltiples peligros que amenazan la civilización, no ha sucedido nunca antes, ni en mil años, ni en diez mil años. Cada uno de nosotros es tan complejo y hermoso como todas las estrellas en el Universo. Hemos hecho grandes cosas y nos hemos desviado del camino en términos de honrar la creación. Se están graduando en el reto más increíble, desafiante, pasmoso, que jamás ha heredado una generación. Las generaciones anteriores a ustedes les fallaron. No se quedaron despiertos toda la noche. Se distrajeron y perdieron de vista el hecho de que la vida es un milagro en cada momento de tu existencia. La Naturaleza te hace señas para que estés de su parte. No podrías pedir un jefe mejor. La persona menos realista del mundo es el cínico, no el soñador.

La esperanza sólo tiene sentido cuando no tiene sentido tener esperanza. Éste es vuestro siglo.
Toménlo y corrán como si vuestra vida dependiera de ello.

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Campaña “Calzado y abrigo” para los chicos de Añatuya

Los chicos de Añatuya necesitan calzado, medias y ropa de abrigo, contamos con tu ayuda.

La Fundación Gottau inicia una campaña de donaciones de calzado, medias y ropa de abrigo para los niños que asiste Cáritas diocesana de Añatuya.

Esta nueva campaña conjunta entre la Fundación Gottau y Cáritas Añatuya pretende ser un aporte más a la difícil situación que están viviendo nuestros hermanos más carenciados de la diócesis de Añatuya.

Desde Cáritas Añatuya nos informaron que están recibiendo una alta demanda de calzado, medias y ropa de abrigo por parte de padres de niños que, por vivir en parajes muy alejados de los centros de Cáritas, no participan de los variados programas asistenciales que dicha institución desarrolla en gran parte del territorio de la diócesis de Añatuya.

Debido a las bajas temperaturas que se están registrando y al aumento en el precio de estos bienes tan importantes en la vida cotidiana de los chicos son muchos los papás que se ven obligados a acercarse, desde parajes muy lejanos, a los centros de Cáritas Añatuya para solicitarlos. Esta situación ha generado una demanda mayor de la habitual para esta época del año según nos lo expresara la directora de Cáritas diocesana.

La Fundación Gottau recurre una vez más a sus amigos, colaboradores y a todos aquellos que puedan aportar su ayuda para paliar esta difícil situación que están viviendo nuestros hermanos más carenciados de la diócesis de Añatuya.

Para acercar su donación de calzado, medias o ropa de abrigo para niños pueden dirigirse al depósito del obispado de Añatuya en Buenos Aires de lunes a viernes de 9.00 a 12.00, o a la Casa de la Fundación Gottau de lunes a viernes de 9.30 a 17.30. Depósito del obispado de Añatuya Constitución 1479 – Ciudad de Buenos Aires - Tel. (011) 4305-6574

Casa de la Fundación Gottau Av. Scalabrini Ortiz 2069 – Entrepiso “B” – Ciudad de Buenos Aires.Tel. (011) 4116-3830 – e-mail: info@fundaciongottau.org.ar Web
www.fundaciongottau.org.ar

En Santiago del Estero: Maipú 130 de 8:30 a 12:30. Tel. (0385) 424-1870 – e-mail: caritas_sgo@arnet.com.ar

Muchas Gracias por sumarse y colaborar

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Los cimientos de un pueblo

Foto: Coro Pampa. Departamento Silípica, Septiembre de 2005.

El invierno abraza una vez más los senderos del monte santiagueño, y al igual que todos los años, Juan vuelve a caminar por ellos, aferrado a su cuaderno. Casi instintivamente, su mano pequeña y paspada cierra con fuerza sus dedos, como si supiese que el sendero que une su rancho y la escuela es el camino que lo lleva hacia una vida mejor.
Miles de Juancitos caminan a diario por el monte santiagueño en busca de una educación que los prepare y los forme en igualdad de condiciones. Ellos como muchos otros santiagueños, desean formar parte de los cimientos de su pueblo, una utopía que todavía ninguna ley educativa transformó en objetivo.

Juan es parte de una tragedia que se reedita en toda la ruralidad santiagueña con estenografías cambiantes, y con una importante cantidad de actores que desempañan su roles con mayor o menor compromiso, y cada uno de ellos sufre la realidad desproporcionadamente: padres, docentes, estado, cooperadoras, padrinos solidarios, todos son parte de este recorte temporal de la historia de la educación rural santiagueña, que al igual que en años anteriores no logra encontrar el sendero que la saque del circulo ineficaz en el que gira.

Foto: Jumi Pozo, departamento Loreto, Septiembre de 2005

La mayoría de los niños sufren los efectos de la pobreza, y encuentran en los comedores escolares un importante aporte a sus dietas cotidianas. Los docentes aún enmarañados en una Ley Federal, que a pesar de la capacitación que propuso nunca terminó de plasmarse en las aulas y es considerada hoy, por muchos de ellos, como un fracaso, Los maestros sienten también que su trabajo se esfuma ante la realidad actual y futura de los niños que forman, ya que la mayoría de ellos alcanzan un futuro de empleadas domésticas o peones rurales semianalfabetos, repitiendo la historia de sus progenitores, Sólo algunos pocos consiguen llegar exitosos a niveles superiores de formación, pero son apenas excepciones estadísticas.

Los padres que, en algunos casos, integran las cooperadoras escolares, mayoritariamente hacen una valoración positiva de la educación, apoyan a sus hijos y son miembros activos de las comunidades educativas, mientras que otros piensan que tener varios hijos es tener una gran fuerza laboral que impulsará sus emprendimientos, y que la escuela es sólo para aprender a escribir y sumar, como algo secundario en sus vidas.
Pero el problema de la educación rural no se agota en cuestiones que involucran sólo a las aulas: hay un conjunto de factores ligados a la salud pública, a la infraestructura caminera, a la escasez de agua potable, a los edificios escolares y su mantenimiento.
Así vimos la educación rural santiagueña, plasmándose de forma dispar con sectores que van acusando cambios, y con otros que se encuentran relegados a la espera de que esos cambios lleguen, quizás añorando que la igualdad no sea dar a todos lo mismo, sino que la justicia se quite la venda de sus ojos y mire el sufrimiento del que más necesita.

Cimientos de un pueblo es el nombre de la obra de Gustavo Tarchini Y Julio Jozami.
Documentan y nos traen una realidad que los ha comprometido. Su registro nos pone ante nosotros mismos. Nos enfrentan: al foco que mira; a nosotros que miramos; al sentimiento que les acompañó los ojos cuando ellos enfocaron la vida de changuitos del monte santiagueño. Nos abrieron paso con sus fotos. Nos pusieron a mirar, cómo forjan sus vidas en esas escuelas rurales.

No sustituye la muestra, lo que muestra. No agota la fidelidad de la muestra el reclamo que nos hacen. No termina en ella- nos dicen-: La muestra no los reemplaza.
Pero, sentimos que puestos ahí, SON ellos lo más parecidos a ellos mismos.
Los ojos en esos rostros están pidiendo al presente una oportunidad de futuro. Y nos invitan a que la conmoción que provocan no cicatrice.

Nos desafía el arte en la mirada de los niños, a ensanchar las picadas, a recorrer junto a las suyas, una vida solidaria, a comprometernos para que no se achiquen más, enangostadas huellas, por una indiferencia tan transitada. Nos anuncia que esos niños porfían, como no seriamos capaces nosotros. Persisten, ellos con su lúdica iluminada.

Y ceñimos nosotros los ojos para no verlos, pretextando excusas elegantes; y nuestro cotidiano trajín los desdibuja, quitándoles su perfil con la mirada; nuestro diario vivir nos amortigua, encanallada el alma. Porque el día a día nos volvió inmunes ante guardapolvos que caminan su propia tierra, confiscada.

Foto: Coro Pampa, departamento Silipica, Septiembre de 2005

La obra expande tañidos de campanas. Es un grito silencioso por todo lo que les falta. Nos recuerdan a lo que se llega cuando todos les faltan.

La obra nos despierta a un llamado de escuelas, a un crecer de patria.
Conmueve nuestra capacidad de ver. Remueve el sentir. Es un vislumbre de conciencia humana. Repone y devuelve al centro el valor de la vida humana porque esta muestra, cofunda lo que muestra, muestra la vida: Digna, como la viven Serena, como la profesan Esperanzada, como la sienten Valiente protectora en la escasez. Vencedora, en su intransigencia de siglos Invicta de memorias. Empecinada de niñez.

La obra nos redime

Textos: Gustavo Luis Tarchini ,Gladys Loys,Julio, José Jozami .Mayo, 2009

Fotografía documental: Gustavo Luis Tarchini - Coautor: Julio José Jozami

Escuela y Servicios Fotográficos
Tel. (54) 385- 439-0577
Cel. (54) 385-154-111671
Santiago del Estero
Republica Argentina
Visita la página Web , su Galeria de Fotos y Escritos: www.gustavotarchini.com.ar

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Home, una cita excepcional con la Tierra

Yann Arthus-Bertrand, con sus imágenes inéditas de más de cincuenta países vistos desde el cielo, compartiendo con nosotros su capacidad de asombro y también sus preocupaciones, coloca, con esta película, una piedra en el edificio que tenemos que reconstruir todos juntos. Como reconocía el propio fotógrafo: "Hace 15 años que guardo en mi interior esta película. Lo que he visto y aprendido sobrevolando la Tierra me ha transformado. Hoy, todo lo que recibí quiero compartirlo. Por la calidad de sus imágenes y de sus reflexiones, esta película debe hacernos comprender que TODOS tenemos parte de responsabilidad y que todos podemos aportar nuestro óbolo".

El cineasta alemán Wim Wenders dijo una vez: "Podemos mejorar las imágenes del mundo y, de este modo, podemos mejorar el mundo". Quizá ésto no se haya aplicado nunca mejor a una película que en el caso de Home. Una película que es todo un manifiesto. Nuestro impacto sobre la Tierra es mayor de lo que ésta puede soportar: consumimos demasiado y estamos a punto de agotar todos los recursos. Desde el cielo, se ven bien los lugares donde la Tierra está herida. Home explica, por tanto y sencillamente, los problemas actuales, diciendo al mismo tiempo que existe una solución. Lo que se dice en la película lo sabe todo el mundo, pero nadie se lo quiere creer realmente. Home es, por tanto, una piedra más en el edificio que construyen las asociaciones ecologistas para recuperar un cierto sentido común y cambiar nuestra manera de consumir y de vivir.

Home, que se inscribe en la línea de la película de Al Gore, Una Verdad Incomoda, es evidentemente una película militante que, desde el primer momento, se autoadjudica la misión de remover conciencias, darnos a conocer los movimientos tectónicos que se están produciendo e incitarnos a comprometernos para actuar. Aunque es cierto que, actualmente, está creciendo de manera progresiva en nuestras sociedades un movimiento de concienciación sobre los problemas ecológicos, las acciones para hacerle frente son aún demasiado lentas y demasiado tímidas, constatación que constituye en cierto sentido el credo de la película: "Es demasiado tarde para ser pesimistas".

Pero Home no es sólo un documental comprometido. Es un magnífico objeto cinematográfico. Cada plano nos corta el aliento y nos muestra la Tierra, nuestra Tierra, como nunca la habíamos visto. Cada imagen parece decirnos: "Mirad qué hermosa es la Tierra, mirad cómo la estamos destruyendo pero, sobre todo, mirad todas estas maravillas que aún nos quedan por proteger".

El propio Yann Arthus-Bertrand reconoce que "visto desde el cielo, son necesarias menos explicaciones". Ésa es la clave. La percepción que tienes es más inmediata, intuitiva, emocional. El título se le ocurrió a Luc Besson su productor, a quien Home le pareció algo evidente. Es un título muy simbólico, porque la ecología es la ciencia de la casa… En eso se distingue Home de todas las demás películas sobre el medio ambiente; todas ellas, sin embargo, tan necesarias en este período crucial para la Humanidad. Home apunta directamente a la sensibilidad de todos nosotros: concienciar, en primer lugar, mediante la emoción, para cambiar nuestra manera de mirar el mundo.

Quizá sea también ese "menos explicaciones" el que permite a la película mantener su ambición de origen. A saber: abarcar, en apenas dos horas, las grandes cuestiones ecológicas a las que nos enfrentamos y mostrar cómo todo interactúa en nuestro planeta. Conviene señalar que la apuesta no estaba tan clara desde el principio, puesto que el rodaje se realizó sin guión.

Esto por lo que respecta al contenido. Pero la singularidad del proyecto también reside en su modo de difusión. Yann es un hombre generoso y su deseo más ardiente, desde el principio, era compartir la película con el mundo entero. Que la viera el mayor número posible de espectadores, en todos los continentes y, partiendo de ahí... ¡que fuera gratis!

Home el film producido por Luc Besson y dirigido por Yann-Arthus Bertrand, tiene la particularidad de que ha sido estrenado en simultáneo tanto en cine como en internet. Todos aquellos interesados en ver la película completa pueden hacerlo a través del canal oficial de Homeproyect en Youtube aquí o haciendo clik en homeprojectES.

La obra fotográfica Yann Arthus-Bertrand, agrupada en la exposición La Tierra Vista desde el Cielo –que, todavía hoy, ocho años después de su inauguración, sigue circulando gratuitamente por todo el mundo, ha sido visitada por más de 100 millones de personas. ¡Pero el costo de producción de una película no tiene comparación posible con el de una exposición de fotos! ¿Cómo integrar la gratuidad en este contexto, si no es apelando a generosos donantes, lo que implica necesariamente tiempo, mucho tiempo? "Pero el hombre es tan impaciente como cabezota, y el combate para salvar el planeta es urgente, absolutamente prioritario. El hombre es convincente e inspira confianza. Por ese motivo, me lancé a la aventura sin saber muy bien a dónde nos dirigíamos, pero sinceramente convertido a la buena causa y dispuesto a todo para que la película llegara a buen puerto, aunque sabía que todo podía detenerse con la misma velocidad a la que había empezado.

Gracias al entusiasmo y a la determinación de Yann Arthus-Bertrand, se pudieron aunar estas energías y talentos y conseguir este increíble reto, por el bien común de todos, al servicio únicamente de nuestro planeta, de los que lo habitan. Sin duda, seguirá siendo poco frente a la inmensidad de la tarea que les espera a las generaciones futuras, pero estoy sinceramente convencido de que nuestro deber es actuar, cada uno de nosotros a su propia escala. "Dadme un punto de apoyo y levantaré el mundo", decía Arquímedes.

Hoy, mi deseo es sólo uno: que Home pueda servir de punto de apoyo a millones de individuos, en todos los continentes...".

Fuentes: El Blog Verde, Terra.org, homeprojectES

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